La solennité de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie est célébrée le 15 août . Ce jour-là, plusieurs messes en langue croate sont célébrées et cela depuis cinq heures du matin . De plus, des messes dans les autres langues sont également célébrées tout au long de la journée . De nombreux pèlerins sont venus pieds nus , marchant parfois ainsi durant plusieurs jours . De nombreuses confessions ont également lieu durant ces jours .  

 

                             Le 15 août 2018 , ce fut Mgr Höser, l’Envoyé spécial du St Père à Medjugorje qui fut le célébrant principal de la Messe à 19 heures  . 108 prêtres ont concélébré avec lui . Mgr Höser  fit également l’homélie . Il est à noter que lors de celle-ci , Mgr Höser fit allusion aux apparitions de Lourdes  . En voici un extrait  :

 

                             « Une jeune fille de Nazareth a découvert peu à peu son être incomparable, d’autant plus qu’elle n’avait jamais fait l’expérience du péché personnel. Après l'Annonciation, l'ange du Seigneur a annoncé une nouvelle à Marie et lui a dit: "Salut, pleine de grâce , le Seigneur est avec toi."

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                             Pleine de grâce, Marie est libre du péché originel et personnel. À Lourdes, Marie conclut cette vérité en disant: "Je suis l' Immaculée Conception ."

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                             Avec l'Annonciation, après que Marie eut dit: "Voici la servante du Seigneur; qu'il me soit fait selon ta parole" (Lc 1,37),   son " pèlerinage dans la foi" commence dans lequel "la Bienheureuse Vierge Marie avance , préservant fidèlement son union avec le Christ » (R. Mater 5). Un pèlerinage est le lien qui unit la Mère de Dieu au Christ et à l’Église.

 Pour nous, Marie apparaît et devient comme Stella Maris - Étoile de la mer pour tous ceux qui sont encore sur le chemin de la foi. En effet, la foi de Marie est héroïque, elle traverse tous les mystères du Rosaire, oui, joyeux, lumineux et glorieux, mais aussi douloureux. » 

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                                                         Que nous dit le catéchisme de l’Eglise catholique sur l’Assomption de la Vierge Marie ?

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                             "964 Le rôle de Marie envers l’Église est inséparable de son union au Christ, elle en découle directement. " Cette union de Marie avec son Fils dans l’œuvre du salut est manifeste dès l’heure de la conception virginale du Christ, jusqu’à sa mort " (LG 57). Elle est particulièrement manifeste à l’heure de sa passion :

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                          La bienheureuse Vierge avança dans son pèlerinage de foi, gardant fidèlement l’union avec son Fils jusqu’à la Croix où, non sans un dessein divin, elle était debout, souffrant cruellement avec son Fils unique, associée d’un cœur maternel à son sacrifice, donnant à l’immolation de la victime, née de sa chair, le consentement de son amour, pour être enfin, par le même Christ Jésus mourant sur la Croix, donnée comme sa Mère au disciple par ces mots : " Femme, voici ton fils " (Jn 19, 26-27) (LG 58).

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                        965 Après l’Ascension de son Fils, Marie a " assisté de ses prières l’Église naissante " (LG 69). Réunie avec les apôtres et quelques femmes, " on voit Marie appelant elle aussi de ses prières le don de l’Esprit qui, à l’Annonciation, l’avait déjà elle-même prise sous son ombre " (LG 59).

... aussi dans son Assomption...

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                       966 " Enfin la Vierge immaculée, préservée par Dieu de toute atteinte de la faute originelle, ayant accompli le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire du ciel, et exaltée par le Seigneur comme la Reine de l’univers, pour être ainsi plus entièrement conforme à son Fils, Seigneur des seigneurs, victorieux du péché et de la mort " (LG 59 ; cf. la proclamation du dogme de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie par le Pape Pie XII en 1950 : DS 3903). L’Assomption de la Sainte Vierge est une participation singulière à la Résurrection de son Fils et une anticipation de la résurrection des autres chrétiens :

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                      Dans ton enfantement tu as gardé la virginité, dans ta dormition tu n’as pas quitté le monde, ô Mère de Dieu : tu as rejoint la source de la Vie, toi qui conçus le Dieu vivant et qui, par tes prières, délivreras nos âmes de la mort (Liturgie byzantine, Tropaire de la fête de la Dormition [15 août]).

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... elle est notre Mère dans l’ordre de la grâce

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                     967 Par son adhésion entière à la volonté du Père, à l’œuvre rédemptrice de son Fils, à toute motion de l’Esprit Saint, la Vierge Marie est pour l’Église le modèle de la foi et de la charité. Par là elle est " membre suréminent et absolument unique de l’Église " (LG 53), elle constitue même " la réalisation exemplaire ", typus, de l’Église (LG 63).

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                    968 Mais son rôle par rapport à l’Église et à toute l’humanité va encore plus loin. " Elle a apporté à l’œuvre du Sauveur une coopération absolument sans pareil par son obéissance, sa foi, son espérance, son ardente charité, pour que soit rendue aux âmes la vie surnaturelle. C’est pourquoi elle est devenue pour nous, dans l’ordre de la grâce, notre Mère " (LG 61).

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                   969 " A partir du consentement qu’elle apporta par sa foi au jour de l’Annonciation et qu’elle maintint dans sa fermeté sous la Croix, cette maternité de Marie dans l’économie de la grâce se continue sans interruption jusqu’à la consommation définitive de tous les élus. En effet, après son Assomption au ciel, son rôle dans le salut ne s’interrompt pas : par son intercession répétée elle continue à nous obtenir les dons qui assurent notre salut éternel. (...) C’est pourquoi la bienheureuse Vierge est invoquée dans l’Église sous les titres d’avocate, d’auxiliatrice, de secourable, de médiatrice " (LG 62). »

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                                                                                 Source CEC : www.vatican.va